拉普拉塔市政府坚持不懈地用灰色油漆覆盖所有被涂鸦或被认为杂乱无章的立面。这种占据公共空间的方式最终破坏了城市的美观。
在这座模范城市、城市卫生之都、秩序、规划和清洁的象征的墙壁上，近日出现了一条信息。该涂鸦模板遍布拉普拉塔广场，总结了社会组织和艺术团体对市政府倡议的反对，该倡议被批评为具有士绅化和排他性的公共工程计划；一系列“卫生”措施，其根基是布宜诺斯艾利斯首都建立的卫生主义范式中最具排斥性的残余，除了用灰色覆盖城市外，还包括驱逐街头小贩、拆除集市、将街头艺术犯罪化，以及在紧急经济和社会危机背景下，破坏构成非正规经济形式的所有活动网络。
该干预将拉普拉塔市长胡利奥·阿拉克（Julio Alak）对“修复”计划负责，该计划已经用灰色油漆埋没了纪念五月广场母亲创始人诺拉·科尔蒂ñas、在最后军事独裁期间失踪又在民主时期再次失踪的胡利奥·洛佩斯（Julio López）的作品，以及那些破坏了规划城市整洁舒适体验的壁画，例如一个在街上睡觉的男孩的壁画，恰好画在人们躲避风雨的洞口上。
在这片灰色的压路机之下，跳动着一种强迫性的冲动：建立一个功能性的大都市，一个流畅的空间，磨平任何可能阻碍幻想中经济权力所设想的公民流动的粗糙之处：被异化、非政治化的公民，当然，账户里有钱来刺激当地商业；一个被文本所规范的市民，该文本向他提供了一个被设计为纯粹消费表面的城市。
从管理公共空间恢复计划和推动“清洁城市”计划的人来看，这些措施——街头贸易的重新安置、没有公民参与的都市改造、对非正规劳动形式的迫害——被以“秩序和社会进步的价值”为理由正当化。然而，作为阅读关键的中产阶级化揭示了其有利于房地产投机和制度化排他的有利性质。
从这种角度来看，政治壁画、街头上的创意者或睡在人行道上的男孩，都成为对空间的一种侵占，它亵渎了城市环境的规范用途，并构成了土地和资产增值的障碍。
在这片试图抹去活城市痕迹的灰色背景之上，浮现出、坚持着、被读到的是：“阿拉克是深灰色”，这是对“清洁城市”计划的抗议涂鸦，该计划自2024年底启动以来，以保护城市规划为借口，覆盖了数十幅壁画、海报、贴纸和公共干预。
它变成了商品。在拉普拉塔街道统一的灰色之下，激荡着坚持的记忆、为共同空间而斗争的标记、对另一个世界渴望的信号。“一个没有欲望的城市，”它说，“在那里，人们只思考他们已经知道的事情。”一个共同的 denominator 将它们编织在一起，即使在差异中也给予它们凝聚力：大多数追求的是以不符合正常化和惩罚性幻想所设想的期望和可取模式的集体和个人为代价，来提升拉普拉塔景观的价值，这种幻想很好地概括了“清洁城市”的口号。
在一个具有壁画历史传统的城市飞地中，是近期历史斗争和标志性事件的舞台，需要被传播，并因国内外学生的持续流动而充满文化活力，艺术表达被贬低到城市地理中明确定义的隔间中。唯一重要的是让城市“漂亮”，这样每平方米都能被更多地欣赏。在这方面，最新的市政法规和管理提案在艺术和文化领域已经实施并将继续实施。
拉普拉塔地图清楚地划分了其文化区。它被剥夺了其破坏性的潜力。重要的是没有食物可吃，没有地方可睡，记忆在敲打并要求其在社区墙壁上的位置。丑陋是因为它没有价值。
从前市长胡利奥·加罗（Julio Garró）推动的《公民共存法典》（该法典在未经授权时惩罚广泛的文化活动），到最近的“拉普拉塔壁画与城市艺术”项目（由激进公民联盟（UCR）议员迭戈·罗维拉（Diego Rovella）设计，为加强不经市政府行政机构筛选的艺术干预的刑事犯罪铺平了道路），在其中，艺术被地方风情和邻里身份的膜所封装。但众所周知，丑陋本身并不是一种价值。因此，社会冲突被简化为一个美学问题，因为美丽只是另一个金融资产。它被驯化了。外围的货架上存放着它们，但在此之前，它们被转变为旨在被消费的经验。
加拿大诗人安妮·卡森（Anne Carson）邀请我们思考在这样的城市中生活的风险。它不是因为没有价值而丑陋，恰恰相反：因为它不“抓得住”（no garpa），它变得令人不快。
